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堵破口的人在哪里?

“他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此,将他们荣耀的主换为吃草之牛的像,忘了神他们的救主;他曾在埃及行大事,在含地行奇事,在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在破口,使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。”(诗一百零六篇十九至二十三节)。

  “以色列阿,你的先知好像荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子,在阵上站立得住。”(结十三章四节,五节)。

  “我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找一着一个。所以我将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头
上,这是主耶和华说的。”(结二十二章三十节,三十一节)。

  在前面所写的“可怕的裂口”一篇里,我们看见了破口的危险和害处,也看见了神是怎样为他百姓的裂口焦急。今日我们所读的三段经文是提到堵破口的人。第一段经文说到以色列人在何烈山下铸造金牛犊,惹神的震怒,因此神要灭绝他们。神对摩西说,“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。”(出三十二章九节,十节)。以色列人这次因拜金牛犊而有了一个极大的破口,这个破口几乎使他们全国的人都归于灭亡。幸而有摩西站在破口,替他们将这个破口堵住,他们才脱免了这场全遭覆灭的大祸。他怎样为他们堵破口呢?第一,他为他们呼求,求神怜悯他们,宽容他们。第二,他为他们的罪严严的责备他们,惩罚他们。就因为他这样作,便为他们堵住了破口,使神所说的咒诅没有临到他们身上。

  以色列人不但在旷野这样犯罪,就是到了迦南地以后,仍是接续不断的犯罪。他们在每一个时代都有破口,神因为爱他们的缘故,便在每一个时代都为他们设立一些先知,作堵破口的人。一方面为他们呼求,一方面招呼他们,责备他们,劝他们悔改。不料这些先知竟放弃了他们的责任,轻忽了他们的使命。他们不照着神的旨意去责备那犯罪的百姓,反倒顺着百姓的意思,迎合民众的心理,说了许多悦耳的言语,只顾讨百姓的喜悦。“这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。”(结十三章六节)。“他们诱惑我的百姓,说‘平安’,其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上。”(结十三章十节)。因此神称他们为“荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子,在阵上站立得住。”(结十三章四节,五节)。

  上面所引的第三段经文是说到神在以色列人身上所感到的失望。他看见以色列人的裂口很大,他希望有人出来,“为这国站在破口防堵;使他不灭绝这国。”可是他竟感到极大的失望,因为他找不着一个堵破口的人。有了破口,却没有人去堵,结果他便“将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上。”有了破口是极不幸的事,但如果有人出来堵塞,还是不幸中之大幸。如果有了破口,却没有堵破口的人,结果便不堪设想了。

  今日整个教会中所有的破口,和许多信徒个人生活中的破口,是何等大,何等多,何等严重呢!不信、胆怯、背道、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的破口,都充满在教会中。这些破口中的任何一样都能酿出极严重的结果来,何况这么多的破口都存在呢?破口这样多已经是最不幸的事了,但更不幸的就是只有破口,却没有堵破口的人。傅道的人们本来应当为众信徒堵破口,可惜他们竟和以色列中的先知一样,“好像荒场中的狐狸,没有上去堵挡破口。”他们怕得罪人,怕毁坏自己的地盘和饭碗,怕遭遇名誉和财产上的损失,因此不敢为众人堵破口。他们也不配为别人堵破口,因为他们自己身上的破口已经多得不可胜数。我们看得极清楚,教会中有那样多的破口,但傅道的人在讲台上所讲的却是一些不关痛痒,不触犯人,但也不能帮助人的话语。众人因为有破口,已经临近危险的深坑,傅道的人却对他们说,“平安了,平安了。”这样一来,信徒们不但不为自己的破口战兢恐惧,甚至根本看不见自己的破口,于是破口便越破越大,最后便破得像海那样大,再无法堵塞,极可怕的结局便不能脱免了。

  堵破口的人真是世界上的活宝贝阿!一国中有堵破口的人,这国便不至灭亡。一个教会中有堵破口的人,这个教会便不至败落。一个信徒有堵破口的人,在他旁边为他堵破口,这个信徒便不至堕落到不可收拾的地步。堵破口的人不说奉承谄媚讨人喜悦的话,只说正直规劝责备提醒的话。堵破口的人口中所出的言语如同良药,吃到嘴里虽然味苦,却是与人有极大的好处。因为他们所说的话能为人堵住罪恶的破口,免得这个破口越破越大,以致酿出大祸来。我国古人说,“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友,其亡可立而待。”也是这个意思。谔谔就是口出正直的言语。为君的没有口吐直言的臣仆,为父的没有口吐直言的儿子,为兄的没有口吐直言的弟弟,为夫的没有口吐直言的妻子,读书人没有口吐直言的朋友,不久便会灭亡。说直言的人便是堵破口的人。为君的有了破口,说直言的臣仆能为他堵塞。为夫的有了破口,说直言的妻子能为他堵塞。为夫的有了破口,说直言的妻子能为他堵塞。读书人有了破口,说直言的朋友能为他堵塞。可惜世界上说直言的人太少,因此人们的破口便越破越大了。

  作一个堵破口的人真不是一件容易的事阿。大多数人的心理都是喜爱听人对他们说奉承、谄媚、恭维、夸奖的话,却不愿意有人把他们的缺点过失告诉他们。他们认为这是侮辱他们,损害他们。他们爱护他们的罪恶,像爱护他们自己的子女一般,惟恐有人伤害它们,触犯它们。如果有人对他们说直言,责备他们的罪恶,他们便以这些人为仇敌,对这些人生恶感。因此堵破口的人存了善意去为别人堵破口,结果不但得不着别人的感谢,反倒惹来许多的误会、攻击、反对、辱骂。人都有肉体和肉体中的弱点,都不愿意遭遇别人的误会和攻击。这样一来,谁也不愿意去为别人堵破口了。

  作一个堵破口的人还有一样困难,就是自己必须没有破口。一个自己有破口的人不敢去为别人堵破口。他的良心不容许他去为别人堵破口,即使他昧着自己的良心去为别人堵破口,别人也会对他说,“你这自己有破口的人,还是先堵住你自己的破口,以后再来为我们堵破口吧。”一个自己犯罪的人不能责备人,不敢责备人,一个自己犯罪的人也不能被神使用。惟有从心里敬畏神,远离罪恶,遵行神的旨意的人,才有资格有胆量去为别人堵破口。也只有这种人才能被神所使用,去为别人堵破口,正如经上所说的——

  “我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么?不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏么?这样,你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明;你的公义必在你前面行,耶和华的荣光必作你的后盾。那时,你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事;你的心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你,在乾旱之地使你心满意足,骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。那些出于你的人必修造久已荒废之处,你要建立累代的根基;你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。”(赛五十八章六至十二节)。

  是,惟独离弃罪恶遵行神的旨意的人才是神所喜悦的。他们为自己和别人所献上的祷告才能蒙神的垂听。“你求告,耶和华必应允;你呼求他必说,我在这里。”假使摩西不是遵行神的旨意为神所喜悦的人,神绝不会听他的呼求,因而宽容那些悖逆的以色列民。假使摩西不是离弃罪孽嫉恶如仇的人,他也绝不会那样因为百姓的罪大发烈怒,责备他们,惩治他们。这样,他便不能为他们堵破口了。堵破口的人必须在神和人的面前都有权柄。在神面前有权柄,因为神不能不听他们的祷告。在人面前有权柄,因为人不能不怕他们的责备。惟独离弃罪恶遵行神的旨意的人才能有这种权柄,所以也惟独这样的人才能作堵破口的。这样的人既有资格和权柄作堵破口的人,神的灵便感动他们,神的手便扶持他们,神也赐给他们充足的能力和勇气,使他们什么都不畏惧,只是充满了爱神爱人恨恶罪恶的心,去为众人堵塞他们的破口。如果世界上多有一些这种堵破口人的人,世界和教会的破口虽然很多,也不足虑了。

  茫茫大地,芸芸众生,到处都满了可怕的破口。堵破口的人在那里呢?堵破口的人在那里呢?


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